Доктрина сохранения татарской нации

Авторское мнение. Публикуемый материал отражает позицию автора и предлагается для общественной дискуссии. Отдельные положения статьи, в том числе касающиеся религии, межнациональных отношений и институционального устройства, не являются официальной позицией Правительства Независимого Татарстана и могут отличаться от положений опубликованного проекта Программы государственного строительства Независимого Татарстана.

Сегодня татарский народ стоит перед очередным тяжёлым испытанием. Число детей, знающих татарский язык, а особенно разговаривающих на татарском языке, стремительно сокращается. Если положение будет развиваться таким образом, то через два-три поколения (40–50 лет) татарский язык полностью выйдет из употребления. А, как известно, язык является главным условием существования нации.

Татарскому народу и в прежние времена угрожала опасность исчезновения. После того как Казанское, Ногайское, Сибирское, Астраханское и Крымское ханства были захвачены Русским государством, татарам стала угрожать опасность исчезновения как нации. Массовые убийства, попытки насильственно крестить и русифицировать оставшихся в живых, безусловно, нанесли серьёзный ущерб существованию народа.

Однако, даже если сегодня нет угрозы физического уничтожения, положение можно считать ещё более опасным, чем в те времена. Господство русского языка в детских садах, создание препятствий для получения образования на родном языке, перевод школ на обучение преимущественно на русском языке, гаджеты, телевидение и интернет, работающие в основном на русском и проникшие во все регионы проживания татар, в том числе в самые отдалённые деревни, приводят к тому, что там постепенно формируется русскоязычная среда. Русский язык начинает вытеснять татарский даже из сознания людей. В результате татарские дети всё чаще разговаривают между собой по-русски.

Ведь для того, чтобы нация сохранялась и развивалась, необходимо сохранять и изучать язык — душу нации. Только на родном языке духовный мир народа раскрывается во всей своей красоте и глубине.

Другим богатством, которое наш народ пронёс через глубины веков и передал вместе с языком уже нашему поколению, являются традиции и религия. Передать их последующим поколениям также является чрезвычайно важной задачей.

Однако мы часто, уделяя большое внимание двум столпам национального здания — языку и традициям, религии, — недостаточно внимания уделяем его третьему столпу — национальной истории. Если язык, традиции и религия являются душой нации, то её позвоночником является национальная история.

Историческая память и национальное самосознание

Не случайно говорят: если хочешь уничтожить народ — уничтожь его историческую память. Уничтожение исторической памяти — это не только отказ писать и преподавать историю. Самый опасный способ уничтожения — искажать историю и показывать её в унизительном виде.

История, основанная на исторической памяти, и национальная гордость дают людям возможность ощущать себя равными среди других народов. И наоборот: те, кто стыдится своей истории, начинают стыдиться и своей нации, а затем перестают видеть необходимость в родном языке.

В действительности история татарского народа, вероятно, является одной из историй, наиболее окутанных злонамеренной ложью. В русских учебниках истории до сих пор продолжается представление эпохи Золотой Орды исключительно в чёрных красках. Такие эмоционально окрашенные и далёкие от реальности слова, как «иго», «жизнь под гнётом» и тому подобные, без объяснения их реального содержания внедряются в сознание школьников.

Но не объясняется самое главное: почему же в условиях этого якобы «ига» на протяжении сотен лет развивались и укреплялись русские города, возникали новые города, люди занимались земледелием, растили детей и не поднимались на борьбу против какого-то «татарского ига»?

Для ослабления общетатарской нации используется даже такой инструмент, как перепись населения. Перед переписями предпринимаются попытки разделить татарскую нацию на десятки групп, часть татар записать в состав других народов, а современных татар представить как отдельный от татар Золотой Орды народ.

История татар на территории современного Башкортостана, где проживает почти половина татарского народа, вообще, можно сказать, практически не изучена. Почти нет людей, занимающихся этой проблематикой. Более того, в искажении истории татар здесь, к сожалению, некоторые башкирские учёные заходят дальше русских историков.

Это осуществляется как через утверждения о том, что значительная часть местных татар якобы является башкирами, так и через объявление татар пришлым народом на этой территории.

Отрицается тот факт, что земли нынешнего Башкортостана в своё время входили в состав татарских государств — Казанского и Сибирского ханств, Ногайской Орды. Следовательно, отрицается и то, что татары жили на этой земле в пределах собственных государственных образований, то есть являлись коренным населением этих земель.

При рассмотрении проблемы татар Башкортостана и, самое главное, при поиске путей её решения, татары Татарстана и вообще татары, проживающие за пределами Башкортостана, к сожалению, проявляют странную «осторожность». То есть татар Башкортостана вроде бы необходимо спасать, но при этом нельзя раздражать башкирскую элиту. Мол, «и волк должен быть сыт, и овца цела».

Прошедшее время показало: так не бывает. В результате башкирские идеологи в ходе переписей населения активно используют административный ресурс, занимаясь «переводом в башкиры» сотен тысяч татар и помогая имперским силам разрушать татарский этнос.

Да, перечисленные факты — это не просто набор отдельных явлений, а направление политики, связанное одной цепью. В основе замыслов кремлёвских идеологов лежит русификация и христианизация нерусских народов с использованием идеологии Русской православной церкви как инструмента христианизации: сначала лишить нерусские народы подлинной истории, затем языка и религии.

Если раньше Россию называли «тюрьмой народов», то сегодня она большими темпами превращается в кладбище нерусских народов.

Факторы, ведущие к уничтожению татарской нации

• Ассимиляционная национальная политика Москвы (этот фактор «концепция конгресса» вообще не упоминает);
• расселение татар в различных регионах;
• движения булгаризма, кряшенства, тенгрианства, «западного башкироцентризма»;
• постепенное отдаление элит крымских, ногайских и сибирских татар от общей татарской идентичности;
• принципиальная политика башкирской элиты по духовному подавлению и поглощению татар на территории Башкортостана (этот фактор «концепция конгресса» также не упоминает);
• ослабление национального самосознания самих татар.

Факторы, толкающие татар к утрате национального самосознания и языка

• исчезновение татарского языка в детских садах;
• превращение татарского языка в школах во второстепенный;
• работа телевидения и интернета преимущественно на русском языке;
• гаджеты, которыми пользуются дети, практически полностью работающие на русском языке;
• искажённое и унизительное преподавание истории татар в школах;
• отсутствие механизмов популяризации ислама среди детей.

Ступени борьбы за сохранение татарской идентичности

• Постоянно обращаться в международные институты по поводу нарушения прав татарской нации;
• организовать движение за территориальную консолидацию татар внутри России;
• создавать в различных регионах на базе исламских и бизнес-структур «центры кристаллизации» татарской идентичности;
• пропагандировать сохранение татарской идентичности в семьях, показывать в социальных сетях семьи известных татар и рассказывать о том, как они стараются сохранять язык, религию и традиции;
• через социальные сети, видеоролики и мультфильмы доносить до детей подлинную историю татарского народа, а не ту, которую написали и навязали чужие силы;
• добиваться продвижения татарской идентичности в мечетях. Тезис «В исламе нет наций» следует заменить тезисом «В татарской идентичности есть ислам». Потому что русифицированный татарин начинает терять не только язык, но и религию.

Основная доктрина

Реальность сурова, но такова: в долгосрочной перспективе, даже при очень разумной политике, татарином сможет сохраниться прежде всего тот татарин, который живёт на территории Татарстана и Башкортостана.

Только в этих двух соседних регионах татары многочисленны и проживают компактно, и только в этих двух регионах создаются новые татарские песни и литературные произведения.

Татары, проживающие за пределами этих территорий, постепенно исчезают — русифицируются, становятся казаками, турками, финнами. Это естественный процесс. Законы ассимиляции в основном зависят от численности этноса и его соотношения с другими этносами.

Однако до сих пор отрицалось, что татарин Башкортостана занимает в татарском мире такое же самостоятельное место, как татарин Татарстана.

С высоких трибун в Казани перечислялись: курганский татарин, финский татарин, дальневосточный татарин, а «татарин Башкортостана» упоминался лишь через запятую.

Рассматривать татарский мир как набор одинаковых субъектов, разделённых запятыми, каким бы справедливым это ни казалось, мешает увидеть реальное место, национальный потенциал и жизнеспособность татар, проживающих в этих регионах.

Разумеется, необходимо думать и о сохранении татар, проживающих за пределами Татарстана и Башкортостана, — вплоть до принятия программы переселения в Волго-Уральский регион.

Однако главная задача — создать программу сохранения татар в Волго-Уральском регионе.

В основе Доктрины сохранения татарской нации должно лежать сближение Татарстана и Башкортостана, а также татар этих двух республик посредством государственных, экономических, культурных и общественных связей.

Исходя из этого необходимо:

• регулярно проводить в Татарстане Дни татар Башкортостана;
• экономически связывать западные районы Башкортостана и проживающих там татарских предпринимателей с Татарстаном;
• организовать защиту конституционных прав татар Башкортостана с широким использованием административных ресурсов официального Татарстана.

Фонд сохранения татарской нации («Татарский фонд») — позвоночник Доктрины

Организация работы по сохранению татарской нации может быть осуществлена только при создании мощной финансовой базы.

В этот фонд (или банк), который должен выполнять роль своеобразного международного общественного татарского правительства, необходимо аккумулировать средства. Вопрос сбора денег является важнейшим и решающим вопросом.

Финансирование следует организовать через участие Татарского фонда в экономических проектах, регулярные национальные взносы татарских бизнесменов и другие источники доходов.

Татарский фонд должен создать специальный сайт и страницы в социальных сетях.

Одной из важнейших задач Татарского фонда должно стать выделение специальных грантов на издание и распространение книг, освещающих объективную историю татарского народа, а также производство документальных фильмов, противостоящих очернению периода Золотой Орды в татарской истории русскими идеологами, и распространение этих материалов через социальные сети.

В этой связи необходимо установить тесные связи с успешно работающим сегодня Институтом истории имени Шигабутдина Марджани.

Татарский фонд совместно с общетатарским движением за сохранение нации должен вести непримиримую борьбу против тех, кто препятствует строительству мечетей и медресе в различных регионах, прежде всего в Татарстане и Западном Башкортостане.

Одновременно необходимо постоянно подвергать «научной критике» движения тенгрианства, кряшенства, булгаризма и «западного башкироцентризма», направленные, по мнению авторов доктрины, против ислама и татарской идентичности.

Пути сохранения татар за пределами Татарстана и Башкортостана

Самый надёжный путь сохранения татар в других регионах — организовать их массовое возвращение и переселение в Татарстан и западную часть Башкортостана.

Для этого необходимо обеспечить переселенцев землёй в сельской местности и работой в городах.

Следовательно, вопрос земли и создания земельного фонда является одним из важнейших национальных вопросов.

Для сохранения татар, которые по различным причинам не могут переселиться в Волго-Уральский регион, необходимо создавать по месту их проживания «центры кристаллизации», укрепляющие их язык, национальное самосознание и религию.

Эти «центры» следует создавать на базе религиозных и бизнес-структур.

Каждую мечеть необходимо превратить в своеобразный «Татарский дом». Татарский фонд должен помогать создавать такие «дома» и обеспечивать их необходимым оборудованием.

В этих «домах» должны работать татарские медресе, магазины татарских продуктов, столовые, гостиницы, а также организовываться бесплатное питание для нуждающихся.

Местный татарский бизнес может стать вторым «центром кристаллизации» сохранения нации.

Официальный Татарстан и Татарский фонд должны поддерживать тесные экономические связи с такими предпринимателями, содействовать их деловым контактам друг с другом и созданию общего «Бизнес-центра».

В таких бизнес-структурах преимущественно должны работать местные татары.

Организация Общетатарского движения за сохранение нации (Общества)

Для того чтобы освещать татарскую проблематику России на международной арене, оказывать политическое давление на руководство России и объединять рассредоточенных татар в едином «общетатарском котле», необходимо при поддержке Татарского фонда создать международное татарское общество, построенное по принципу партии.

90 процентов делегатов, избираемых на съезды этого Общества, должны составлять татары Татарстана и Башкортостана, а остальные 10 процентов — делегаты татар из других регионов, находящихся на пути исчезновения.

В этом случае при принятии важнейших решений голос делегатов из центра сохранения татарской нации будет иметь решающее значение.

Отношение Общества к другим татарским организациям

Общество, как ведущая политическая организация татарской нации, устанавливает деловые связи со всеми движениями, которые служат или способны служить интересам татар.

В то же время Всемирный конгресс татар оценивается как организация, которая не занималась сохранением и развитием татарской нации и объективным доведением её проблем до руководства России.

По мнению авторов, и в дальнейшем эта организация не откажется от роли организации, которая проводит Сабантуи, поёт и танцует, а затем провожает татар из разных регионов на кладбище.

Всемирный татарский общественный центр, Союз татарской молодёжи «Азатлык» и организация татарских женщин «Ак калфак», безусловно, могут стать союзниками в общей борьбе.

Также Меджлис татарских мурз, который до сих пор занимался преимущественно изучением родословных, может внести свой вклад, если направит свою деятельность на сохранение и защиту нации.

Татарские мурзы, готовые служить своему народу, с исторической точки зрения могут быть признаны сохранившимся каркасом исчезнувших татарских ханств.

До сих пор татарская аристократия изображалась большевиками и советскими историками в основном как люди, готовые предать свой народ.

Предстоящая задача — пропагандировать имена и личности тех татарских беков и мурз, которые жертвовали собой ради народа и прилагали большие усилия для укрепления татарского государства.

Без этого будет трудно воспитать уважение к татарским ханствам.

Разумеется, Общество должно также учитывать политические изменения внутри России и в мире и предусматривать создание новых татарских организаций.

Уважаемые соотечественники!

Эта Доктрина определяет лишь основные направления сохранения нашей нации.

Для реализации этих направлений необходимо разработать специальные программы и стратегии по каждому из них.

Самое главное — правильно определить направления.

Кто-то, возможно, дополнит их.

Однако наше время ограничено. Необходимо как можно скорее приступать к конкретным действиям.

Кәрим ЯУШЕВ
заслуженный работник культуры Республики Татарстан,
член Меджлиса татарских мурз Татарстана.